(사례 1) 2021년 4월 20일 장애인의 날을 맞아 장애인 5명이 ‘외눈박이 대통령’, ‘절름발이 정책’, ‘정신분열적 정부’, ‘집단적 조현병’, ‘꿀 먹은 벙어리’ 등의 표현을 사용한 전·현직 국회의원 6명에게 100만 원씩 정신적 손해배상을 청구했다. 1년 후 서울남부지법 민사13부는 이 같은 발언이 장애인 혐오 표현이 맞고, 장애인들이 상당한 상처와 고통, 수치심을 느꼈을 것이란 점은 인정했지만, 법적으로는 문제가 없다고 봤다. 명예훼손과 모욕은 피해자가 특정돼야 하는데 장애인이나 원고를 향한 발언이 아니었고, 장애인을

#마스크아직 그대로다. 아무도 선뜻 마스크를 벗지 않는다. 아니 벗지 못한다. 5월 2일부터 마스크 착용의무는 해제됐다. 실외 한정이긴 하지만 코로나19 대유행 이후 정부가 처음으로 마스크 착용 의무를 해제한 것이다. 그러나 아직 대부분 이를 실감하지 못하고 있다. 김부겸 총리가 "코로나19 관련 방역과 의료상황은 확실한 안정세를 보이고 있다"며, "오미크론 변이 정점 기간과 비교할 때 확진자 수는 20% 이하, 위중증 발생은 절반 이하로 줄어들었다. 중증병상 가동률도 10주 만에 20%대로 내려왔다"고 했어도 이를 실감하지 못하는

모든 드라마는 어떤 식으로든 삶을 모방하면서 어떤 이상화된 삶을 형상화해 보여준다. 그러나 한 편의 드라마가 그려 보여주는 이상화된 삶의 모습이 언제나 모두에게 공감을 불러일으키는 것은 아니다. 오히려 많은 경우 우리는 여러 가지 이유에서 드라마가 그려보여주는 이상화된 삶의 모습에 거부감을 느낀다. 더러는 윤리적 이유 때문에, 더러는 낯설음이나 이질감 때문에 거부감을 느끼기도 한다. 하지만 그 거부감이 두려워, 어떤 드라마가 오로지 친숙한 것만 보여준다면, 그 역시 관객의 관심을 끌지 못할 것이다. 그러므로 한 편의 드라마가 보편적

요즘 KBS TV에서 연속극 태종 이방원을 방영하고 있다. 태종이란 명칭은 이방원이 죽은 뒤 당 태종과 비슷한 점이 있다고 해서 붙인 이름이다. 당을 일으킨 고조 이연 밑에 태자는 장남 이건성이었다. 이건성 밑에 위징이라는 신하가 동생 이세민을 공격하라고 건의했으나 이건성은 듣지 않았다. 이세민이 먼저 움직여 ’현무문의 변‘을 일으켜 형 이건성과 동생 이원길을 죽이고 실권을 잡았다.이세민이 체포되어 온 위징에게 물었다. "그대는 왜 쓸데없이 우리 형제 사이를 이간시켰느냐?" 위징이 답했다. "사람은 누구나 주인이 있습니다. 만일 태

"예전에는 평균 예순이면 죽었다. 오늘날엔 아흔까지 산다. 연금과 사회보조금을 30년이나 더 받아먹는다는 말이다. 알다시피 연금과 사회보조금은 젊은이들이 지불한다. 젊은이들이 열심히 일해서 수많은 노인을 먹여 살린다는 뜻이다. 그런데 이런저런 공공기관이나 민간기업에 가보면 꼭대기를 차지하고 있는 사람은 여전히 죽지 않고 버티는 노인들이다."이탈리아 소설가 움베르토 에코가 2011년에 발표한 이란 글에 나오는 말이다. 이어지는 이야기는 살벌하다. "이런 상황을 해결할 가장 손쉬운 방법은 명약관화하다. 젊은이

#4월메마른 봄. 비로 질척대는 땅을 밟아본 지 오래됐다. 감정조차 메말라버린 느낌이다. 비가 많이 오지 않은 대구 지역이 특히 그러하다. 그런 가운데 도처에 꽃나무들이 환하다. 개나리, 매화, 살구, 벚꽃으로 이어지는 봄의 장엄이 걷잡을 수 없이 펼쳐진다. 따뜻한 햇빛은 꽃가지들을 야생적으로 치켜올린다. 겨울을 견뎌낸 신비하고도 매력적인 모양의 쑥과 달래, 씀바퀴, 질경이, 냉이들과 입맛으로 해후하는 게 기적 같다. 시각이 미래적 전망을 갖는다면, 미각은 추억과 그리움의 원천인 듯하다. 그런 것들로 봄은 어지럽게 전개된다. 날이

아마도 얼마 전 세상을 떠난 이어령 선생과 김수영 시인의 순수·참여문학 논쟁의 여운 때문이었겠지만, 나는 중·고등학생 시절 사람들이 순수문학과 참여문학을 구별하면서, 전자가 보편적이고 영원한 삶의 물음을 탐구하는 것이라면 후자는 지금 여기 현실적 문제와 대결하는 것이라는 말을 듣고 자랐다. 그 뒤 나는 오랫동안 순수문학이란 으레 황순원의 나 김동리의 처럼 지고지순한 사랑을 노래하는 것이라 생각했다. 사랑이야말로 인간의 영원한 과제니까.하지만 유학 시절 고전 문헌학 공부를 통해, 나는 이른바 순수문학에 대한 나의 고

말도 많고 탈도 많던 20대 대선이 끝났다. 많은 사람들이 박빙의 승부를 예상했지만 막상 투표함 뚜껑을 열고 보니 정말 박빙이라도 이런 박빙이 없다. 개표 결과 중계방송은 손에 땀을 쥐게 했다. 최종 개표 결과는 방송3사 출구조사와 아주 근접하게 나와서 오랜만에 출구조사가 체면을 세웠다. 윤석열과 이재명, 두 후보의 득표 차는 불과 24만표(총투표의 0.73%)로서 역대 대선 최소의 차이였다. 이런 박빙 기록은 앞으로 좀처럼 깨지지 않을 것 같다.이제 지나간 대선을 한번 복기해보자. 바둑이라는 게임은 다른 게임에 없는 복기라는 독특

"그놈의 뼈는 도대체 얼마나 굵길래 깎아내고 또 깎아내도 부러지지 않고 여전히 그 육중한 몸뚱이를 감당해내는지 알듯하면서도 모를 일이 아닐 수 없다."작가 오동환이 [개나라 말 닭나라 국어]라는 책에서 한 말이다. 반성과 변화의 각오를 다질 때에 ‘환골탈태(換骨奪胎)’를 하겠다거나 ‘뼈를 깎는 각오’니 ‘뼈를 깎는 반성’을 하겠다는 등 별 생각 없이 이런 표현을 남용하는 경향에 대한 비판이다. 그런 표현을 한 번이라도 써본 적이 있는 사람들은 속으로 뜨끔할 게다.변화, 정말 어렵다. 톨스토이는 "모든 사람들이 세상을 바꿀 생각을 하

#유폐記확진 통보를 받았다. 믿기지 않았다. "내가 설마 걸릴까?" 했다. 그러나 사실이었다. 2월초 경주 남산 답사 후 돌아오는 승용차의 운전을 했던 K가 그날 확진 됐음을 알리며, 죄송하다는 말을 연발했다. 가까운 병원에 가서 항원검사를 받았다. 음성이었다. 가슴을 쓸어내렸다. 그래도 의심이 들어 그 다음날 다시 항원검사를 했는데, 아니나 다를까 확진판정이었다. 바로 보건소로 가서 pcr 검사를 했다. 길게 이어진 줄이 좀체 줄어들지 않을 만큼 사람들이 많았다. 이튿날 확진 통보가 왔다.자가 격리에 들어갔다. 서재에 갇힌 채 일

칸트는 에서 자연미와 예술미를 구별하면서, 예술에 대한 식견을 지니고 있다고 해서 그것이 그 사람의 도덕성을 증명해주지는 않지만, 한 송이 들꽃 같은 자연의 아름다움에 감동을 느끼는 것은 언제나 틀림없이 선한 영혼의 징표라고 말했다. 칸트는 이 말을 통해 완곡하게, 예술이 인간의 도덕성의 함양에 그리 큰 보탬이 되지 않는다는 견해를 피력했다. 비슷한 생각을 루소는 더 과격하게 표현했는데, 프랑스 디종학술원이 제시한 ‘학문과 예술의 부흥은 풍속을 순화하는 데 기여했는가, 아니면 문란하게 하는데 일조했는가’라는 물음에 대한

"정치인과 기저귀는 둘 다 자주 갈아줘야 하는데, 그래야 하는 이유는 똑같다." 미국 작가 마크 트웨인의 말이다. 더불어민주당이 추진한 국회의원의 ‘동일 지역구 3선 연임 초과 금지안’을 보면서 떠오른 명언이다. 이는 사실상 3선까지만 하라는 이야기다. 지역구를 옮겨 계속 하면 될 거 아니냐고 할 수도 있겠지만, 그건 극소수 대선 주자급 정치인에게나 가능한 일이 아닌가.민주당 대표 송영길은 "윤석열 후보와 이준석 대표는 이에 대해 찬반 여부를 분명히 밝혀달라"고 압박하기도 했지만, 이 문제에 대해 여야간 큰 차이가 있는 건 아니다.

#고독자코메티 예술의 근저에는 고독이 서려 있다. 그의 조각 작품들을 두고 "어떤 비밀스러운 불구 상태가 안겨 준 고독을 최후의 보루로 삼아 숨어들어 가 있는 게 아닐까?"라고 장 주네가 ‘자코메티의 아틀리에’(윤정임 옮김, 열화당)에서 말했다. 그 고독은 "다른 모든 존재와 똑 같아지는 우리들 각각의 고독"이며, 자코메티의 조각상들은 그 고독의 지점에 언제나 귀착된다고도 했다. 그의 작품들 가운데 많은 이들에게 각인된 게 걸어가는 인간의 형상이다. 지향점을 잃고 걷는 고독한 인간의 모습. 하체를 가늘고 길게 표현하여, 힘없어 보인

가끔 내 책을 읽고 울었다는 독자를 만날 때가 있다. 그건 내게 최고의 칭찬인데, 그러면 나도 가끔은 그렇게 대답하곤 한다. 저도 그걸 쓰면서 울었습니다. 자기가 울지 않고 남을 울릴 수 있을까? 그럴 수는 없을 것이다. 니체는 에서 책을 쓰려면 잉크가 아니라 "피로 쓰라"고 말한 적이 있었다.[황문수 옮김, 75] 이해도 하고 얼마든지 공감도 할 만한 말이지만, 나는 잔뜩 겉멋이 든 그런 말보다는 차라리 ‘눈물로 쓴 편지는 읽을 수가 없어요’라는 노래 가사가 훨씬 더 믿음이 간다. 피로 쓴 글은 읽을

노동자 대표가 공공기관 이사회에 참여해 발언권과 의결권을 갖고 경영에 직접 참가하는 ‘공공부문 노동이사제’가 1월 11일 국회 본회의를 통과했다. 이 법안은 공포일로부터 6개월 뒤, 즉 올해 하반기에 발효한다, 이 법안에 따르면 한전, 인천공항, 국민연금공단 등 131개 공기업과 준정부기관은 이사회에 노동자 대표를 1명 앉히게 된다. 1명이라는 숫자는 의결을 좌우할만한 숫자는 전혀 아니지만 상징적 의미를 갖는다. 3월 대선을 앞두고 여야 대선 후보 모두 노동계의 숙원사업인 공공부문 노동이사제 도입에 동의하면서 이번 입법은 국회에서

"이러려고 기자 된 것도 아니지만, 무엇보다 MBC 기자라는 사실이 시대의 죄인이 된 기분이다." "MBC 취재진인지를 알아챌까 봐 마이크 태그마저 떼어낸 채 ‘몰래 중계차’를 타야 했다." "‘짖어봐’라거나 ‘부끄럽지 않냐’고 호통을 치는 분들도 있어서 고개를 들고 다닐 수가 없다." "인터뷰를 시도하면 ‘배터리 아깝게 왜 찍으려 그러느냐’, ‘청와데스크 말고 뉴스데스크에 나가는 거 맞느냐’ 등등 조소와 비아냥만 날아들기가 다반사다." "집회 내내 취재진을 쫓아다니며 ‘여기는 MBC 기자들이니 인터뷰하지 말라’고 안내하는 시민들도

#코로나올 1월로 만2년을 넘겼다. 2019년 말 중국 우한시의 화난(華南) 수산시장 야생동물 판매장에서 신종 코로나 바이러스(‘코로나 19’)가 발현(나중에 그 발상지가 우한시장이 아니라는 중국 의료계의 연구 보고가 나오기도 했다), 첫 감염자가 폐렴 증세를 보이더니 이내 집단적인 확산으로 번져, 이듬해 1월 10일 최초의 사망자가 발생했다. 이 때 이미 중국내 감염자가 1천여 명이 넘었다. 1월 15일에는 일본에서 발병했고, 20일 한국에서 첫 감염자가 나왔다.그동안의 과정은 기막혔다. 초기에는 질병관리본부의 의욕적인 대처로 가

지난 몇 년 사이 조금씩 신문을 멀리하기 시작했다. 나도 신문에 글을 쓰던 사람이었으나, 마지막에는 그것도 스스로 그만두었다. 신문을 보는 일이 즐겁지 않았기 때문이다. 언론이 선동하지 않아도, 우리의 삶은 충분히 불행하다. 그런데 아침에 일어나 신문이나 방송 또는 인터넷 포털에서 접하는 세상 소식이 온통 비관과 증오의 잿빛 언어로 채워져 있으니, 바깥 세상의 불행에 더해 내면의 풍경까지 덩달아 우울해져 갔다. 하지만 그렇게 우울한 마음으로 세상을 밝게 만들 수는 없다. 세상을 밝고 행복하게 만들려면, 자기 자신이 밝고 행복해야 한

대선이 석달도 채 남지 않았다. 말도 많고 탈도 많은 이번 대선이지만 뭐니뭐니 해도 최대의 승부처는 부동산 문제가 될 것이다. 현재 문재인 정부에 실망, 분노한 많은 유권자들이 정권교체를 희망하고 있다. 이들은 후보의 능력이나 자질을 묻지 않고 무조건 야당 후보를 찍으려는 ‘묻지마’ 투표, ‘응징 투표’의 경향을 보인다. 왜 이들은 이렇게 분노하는가. 주된 이유는 부동산이다. 지난 5년간 부동산 가격이 수도권을 중심으로 두 배로 폭등한 것은 사실이고, 이 때문에 집 없는 우리나라 4할의 국민이 절망에 빠졌고, 앞으로 집을 사기 어려

“우리는 도덕적이려고 노력하는 사람들보다 도덕적이어야 한다는 목소리를 높이는 사람들에게 더 큰 찬사를 보내오지 않았던가! (중략) 도덕은 스스로에게 적용하는 것이지 다른 사람에게 강요하는 것이 아니다. 도덕을 앞세운 세대는 지독한 불량배들, 즉 도덕적으로 공격받을 위치에 있지 않기 때문에 어떤 주제에 대해서나 어떤 주장이라도 해댈 수 있는 권리가 있다고 행세하는 사람들을 무수히 양산해냈을 뿐이다.”프랑스 지식인 레지 드브레의 말이다. 이런 말이 나오게 된 사회적 맥락이 있으니, 우리 처지에선 곧장 믿을 말은 아니다. 그럼에도 생각해